湘西草堂
作者： 来源：船山学研究基地 发布时间：2017-5-4 11:09:33 点击次数：[2385]
湘西草堂坐位于湖南省衡阳市衡阳县曲兰乡湘西村菜塘弯，是我国明末清初著名思想家、哲学家王船山故居，为衡阳爱国主义教育示范基地、全国文物保护单位、全国爱国主义教育基地、湖湘文化基因库。
湘西草堂始建于清康熙十四年（1675年），有茅屋三间，左为住房，右为书房。王船山先生后半生在此潜修十七年，遗著800余万字。1981 年湖南省文化局拨款重修草堂，定为省重点文物保护单位[1] 。
湘西草堂占地2100平方米，建筑面积180平方米。正厅面首横挂赵朴初先生书写的《湘西草堂》匾额，厅堂内正面墙上挂着船山画像，像下分别挂放“衡岳仰止”等称道王船山先生的横幅金匾，厅堂内两侧墙上挂着清代著名人物题写的楹联。正厅的左边正房为住室，陈列有王船山的床铺、被席、书桌、七弦琴等复制品；右边的正房是书房，陈列有船山的部分著作，还有当代全国著名书画家撰写的条屏、楹联[1] 。
湘西草堂院内，茂林修竹，绿荫如盖，旁有古枫，其干粗大而弯曲，形若骏马昂首跃前，王船山生前称之为“枫马”。还有一株古藤，铁骨盘旋，蜿蜒上升，俗称“藤龙”，为王船山亲手所栽，是全国年龄最长的藤科植物。如今枫马藤龙奇状异貌，生机盎然，中外游客誉之为草堂“奇观”[1] 。
湘西草堂
离湘西草堂4公里的曲兰镇船山村大罗山脉的虎形山上，有座船山墓庐，系清光绪三十四年（1908）年衡永郴桂道道台谭启瑞修建。1981年又按原貌进行了修建。坟圈青石砌就，正中立汉白玉石碑，上刻“伟大思想家王而农先生之墓”。旁刻有自题墓志铭：“抱刘越石之孤愤而命无从致，希张横渠之正学而力不能企。幸全归于兹邱，故衔恤以永世。”坟圈刊清代名人王闿运及唐鉴词。坟墓主体占地100平方米，正中为王夫之墓，左为王夫之之继配夫人墓，右为王夫之四儿媳刘氏坟，坟盘共石阶三级。二级石阶分别立《重修墓记》和《保护告示》。两边石刻对联两幅：“前朝干净土；高节大罗山。世臣乔木千年屋；南国儒林第一人。”[1]
发展动态
王船山故居湘西草堂位于衡阳市衡阳县曲兰镇湘西村石船山附近。
湘西草堂始建于清康熙十四年（1675），[2] 时茅屋3间，中为堂屋，左为居室，右为书房。王夫之晚年在此居住17年[2] ，发愤著述，终身于斯。自题堂联云：“芷香沅水三闾国；芜绿湘西一草堂”，船山故居又称湘西草堂。[3]
草堂大厅船山遗像
王夫之逝世后，其子王敔康熙五十四年（1715）将茅屋改为砖木结构瓦房。敔殁，草堂几经沧桑，屋宇田塘，“竟性豪石”。[3]
至乾隆六十年（1795），由王夫之的曾孙王其旋设法收回，并加修茸。[3]
嘉庆全天酉（1813）、乙亥（1815）间改作祠堂，门额题“船山祠”。[3]
咸丰辛酉（1861），祀田收回，祠产复完。自此，湘西草堂得以保存。[3]
1981年，衡阳县人民政府对草堂进行全面修复，并对外开放。[3] 湘西草堂座西北，朝东南，占地2100平方米，建筑面积176平方米。横列式平房，前出廊，一进三间，中为堂屋，两侧厢房；悬山顶，盖小青瓦，为湘南古民居建筑风格。门额题“湘西草堂”，系赵朴初书丹；门联为“清风有意难留我，明月无心自照人”；前廊树石碑两通，分别为清宣统二年（1910）衡永郴桂道保护草堂告示和1981年衡阳市衡阳县保护草堂的通告。堂屋内正中悬挂王船山画像及船山自撰联“六经责我开生面，我自从天乞活埋”，画像悬挂清道光年间两江总督陶澍题写的匾额“高山仰止”。两侧厢房兴办复原、辅助陈列。湘西草堂右前方0.5公里许有一枫树，名“枫马”，王船山生前常在此读书；左行1公里许有故居败叶庐，5公里以外大罗山下有船山墓庐。
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堂内建筑
编辑
堂屋内正中悬王船山画像及船山自撰联“六经责我开生面，我自从天乞活埋”，画像上悬挂清道光年间两江总督陶澎题写的匾额“高山仰止”。两侧厢房举办复原、辅助陈列[3] 。草堂院内，茂林修竹，绿荫如盖，旁有古枫，枫马藤龙奇状异貌，生机盎然，中外游客誉之为草堂“奇观”。
湘西草堂
船山墓庐，系清光绪三十四年（1908）年衡永郴桂道道台谭启瑞修建。1981年重修。坟圈刊清代名人王闿运及唐鉴词。
王船山故居——湘西草堂
1956年7月和1983年10月，王船山故居、王夫之墓均被公布为省级文物保护单位。
评论
一、湘西草堂是王夫之晚年所筑的居室兼书堂。
湘西草堂
古代的许多建筑在当时实际上是做书院用的，但不冠书院之名。夫之一生闭门隐居40年，不与官员往来，不食朝廷俸禄，生活全靠居室课徒所得，这种教学与私相传授的从游方式是一样的。夫之的一些著作实际上就是教学课艺，写完了就给学生拿走了。夫之晚年，身体日见衰微，只管编撰课本，具体课徒养亲的工作由季子王吾承担。王吾筑“蕉畦室”于草堂之侧，从游的学生称他为蕉畦先生。夫之也偶然到堂授课，随处指点，这在传世的三种《湘西草堂记》和后人的各种研究文献中说得很清楚。因此，草堂兼有书院功能是不用怀疑的。
二、王夫之的文化价值，是过去三百年来历经曾国藩、曾国荃、郭嵩焘等无数先贤前赴后继的开掘才慢慢发现的。读《曾国藩全集•日记》，知道那时候，仗打得很激烈，曾国藩要调兵遣将，在各条战线上与太平天国军作战。这年是同治元年，曾国藩部署九弟曾国荃攻打南京。这是生死攸关的战 役。
二更……四点入内室，阅王而农（夫之）所注《张子正蒙》。（十月初五）
二更三点入内室，阅王而农先生《通鉴论》数首，论先主、武侯、鲁子敬诸人者。（十月十七）
二更三点入内室，阅王而农先生《通鉴论》杨仪、孙资诸篇。（十月二十八日）
二更四点入内室，阅王而农先生《通鉴论》何晏等篇。（十月二十九）
二更三点入内室，阅王而农先生《通鉴论》数首。（十一月初一日）
湘西草堂风光图册(18张)
这样的记载，有时不间断地出现，有时断续出现。不管仗打得如何，总是在深夜入室，凌晨才从书斋出来，所谓三更灯火五更鸡声，被曾国藩演绎得淋漓尽致。
到同治五年，记载又有了新变化。
辰正开船，阅《乡饮酒义》、《射义》、《聘义》。中饭后阅《丧服四制》，又补阅《投壶》……未刻……将近三日所看之书酌加批识，兼录朴目。……夜又批《礼记》二条。余阅此书，本为校对讹字，以便修板再行刷印，乃覆查全书，辩论经义者半，校出错论者半……若前数年在安庆、金陵时，则反不能如此之精勤。 这一天是同治五年（1866）六月二十日。因为公务，人在旅途，王夫之始终陪伴着他，真是忙碌而充实的一天。而此前，曾家军已经取得了决定性的胜利，同治三年六月十六日，攻取南京城，太平天国从此一蹶不振。王夫之的书也在同治四年十月刻竣，称《船山遗书》，是当时的全本，共收著作56种，322卷。曾国藩在《船山遗书序》中说：“国藩校阅者，《礼记章句》四十九卷，《张子正蒙注》九卷，《读通鉴论》三十卷，《宋论》十五卷，《四书》、《易》、《诗》、《春秋》诸经《稗疏》、《考异》十四卷，订正伪脱百七十余事。”又说“因军中鲜暇，不克细紬全编。”在战争节节胜利的同时，王夫之的著作被曾氏兄弟一印再印，分送朝野上下，将帅兵弁，大名如同旗帜在各条战线传扬，许多将士战死沙场的时候，手中没有刀枪，但有王夫之的书。
湘西草堂
三、王夫之（字而农，号姜斋），生于明万历四十七年（1619）。时逢乱世，悲痛黍离。顺治五年（1648），曾举兵衡州府衡山县，阻击清军南下。顺治十四年（1657）以前，为抗清复明，民族节义而崎岖奔波，甚至改姓隐名，在山中东躲西藏，过着久无宁日的流亡生活。直至事不可为，遂专一闭门课徒著书，总结明朝灭亡的历史教训，营建自己博大的学术体系。顺治十七年（1660）始到衡阳衡山以西寻觅隐居之所，避乱于衡永郴桂道衡州府衡阳县金兰乡，最终在茱萸塘构筑竹篱茅屋，名曰“败叶庐”。这时，夫之已年近四十。有了相对安定的避居地，使他有条件招收更多的学生，改变一地的文化荒漠的现状，并得以集中精力探讨哲学、历史与社会政治问题。此后12年，他在败叶庐一边教书，一边完成了一系列重要著作，如《尚书引义》、《读四书大全说》、《春秋家说》、《春秋世论》、《续春秋左氏传博议》及记录南朝永历政权的《永历实录》等。其中《尚书引义》竣稿于康熙二年（1663），在这部作品中，他借阐发《尚书》经义，抨击明代政治弊端，进而总结历代王朝覆灭的思想教训，对玄学、佛学和宋明理学进行批判，此后在他71岁的时候，对这部著作进行了修订。康熙八年（1669），王夫之已年过半百，身体日见衰弱，卜居十年的小屋也已不能抗御风寒，于是他又在败叶庐后构筑新屋，名观生居。此后六年，每当冬春两季便移住观生居中。
此处是王船山休息之地
期间，又陆续撰成《诗广传》、《礼记章句》等著作，重订了《老子衍》。
康熙十二年（1673）吴三桂兵变，次年正月兴兵檄文传到衡州，旋即吴兵攻占了湖南全境，王夫之在门人陪伴下，走出家园，频繁往来于衡阳、长沙、岳州之间，实地考察和谨慎分析了清军与吴军双方军事力量的对比变化，做出了最后的选择，继续归隐，以课徒著述终老。从这一年起，他以“顽石”自喻，蛰居在石船山下的新居湘西草堂中。此后17年，王夫之深居简出，专意著述，直至康熙三十一年（1692）逝世。在草堂居住期间，先后写下了《思问录内外篇》、《张子正蒙注》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等数十种脍炙人口的著作。
